Max Weber et les tribus kurdes
Je suis souvent consternée par cette invasion de la sociologie dans toutes les sciences humaines, qui va souvent de paire avec la disparition d'une belle écriture au profit d'un jargon épouvantable, dont la laideur n'égale que celle légué par le jargon philosophique allemand. Ainsi quand je bouquine des thèses ou des mémoires sur les confréries kurdes, je me tape un fou-rire quand je vois qu'il ne s'agit que de déterminer si le soufisme forme bien un groupe charismatique tel que l'a défini max Weber... (et la réponse est invariablement oui, j'imagine, pas de souci à se faire). Je me demande quand même en quoi les travaux de cet Allemand né au 19° siècle apportent de vérité essentielle à la compréhension d'une société musulmane au 21°, mais bon, on le lit à toutes les sauces dans les thèses sociologiques.
Tout de même, partir sur un terrain inconnu avec une grille d'analyse déjà faite, n'est-ce pas le contraire de l'Usage du monde ? Même Ibn Khaldoun, le premier sociologue, n'était-il pas parti de l'observation d'un monde qu'il connaissait bien avant d'élaborer ses théories ? Apprendre à lire d'après ce que l'on voit et non en sortant les notes prises par d'autres, sur d'autres lieux... C'est comme essayer de faire rentrer les ragas indiens ou les maqams musulmans dans le solfège d'après le Clavier bien tempéré. Ce serait tout de même plus logique de concevoir une théorie après observation et non l'inverse. Mais non ! Découvrirait-on une autre forme de vie intelligente sur une autre planète qu'on enverrait de même étudiants et chercheurs aller vérifier sur le terrain que cela colle avec les définitions de Weber, Durckheim ou Simmel.
Je ne sais pourquoi ça me fait penser à ce propos de l'écrivain indien Amit Chaudhuri : "Avant de décliner, dans les années 70, Calcutta possédait une des cultures les plus anciennes et les plus riches d'Inde. Et voilà qu'une nonne albanaise débarque, qui dans son immense bonté a tout aspiré ! Vu d'Occident, il n'y en a plus que pour la petite dame et ses Missionnaires." (Télérama n°2941).
L'Orient peut dormir tranquille. L'Occident dans son immense bonté, envoie ses missionnaires aux lépreux et Max Weber aux étudiants kurdes pour qu'ils apprennent à comprendre le monde des cheikhs, mullahs et gundî...
Tout de même, partir sur un terrain inconnu avec une grille d'analyse déjà faite, n'est-ce pas le contraire de l'Usage du monde ? Même Ibn Khaldoun, le premier sociologue, n'était-il pas parti de l'observation d'un monde qu'il connaissait bien avant d'élaborer ses théories ? Apprendre à lire d'après ce que l'on voit et non en sortant les notes prises par d'autres, sur d'autres lieux... C'est comme essayer de faire rentrer les ragas indiens ou les maqams musulmans dans le solfège d'après le Clavier bien tempéré. Ce serait tout de même plus logique de concevoir une théorie après observation et non l'inverse. Mais non ! Découvrirait-on une autre forme de vie intelligente sur une autre planète qu'on enverrait de même étudiants et chercheurs aller vérifier sur le terrain que cela colle avec les définitions de Weber, Durckheim ou Simmel.
Je ne sais pourquoi ça me fait penser à ce propos de l'écrivain indien Amit Chaudhuri : "Avant de décliner, dans les années 70, Calcutta possédait une des cultures les plus anciennes et les plus riches d'Inde. Et voilà qu'une nonne albanaise débarque, qui dans son immense bonté a tout aspiré ! Vu d'Occident, il n'y en a plus que pour la petite dame et ses Missionnaires." (Télérama n°2941).
L'Orient peut dormir tranquille. L'Occident dans son immense bonté, envoie ses missionnaires aux lépreux et Max Weber aux étudiants kurdes pour qu'ils apprennent à comprendre le monde des cheikhs, mullahs et gundî...
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