Amêdî

La campagne électorale pour les législatives en Turquie n’a pas été des plus pacifiques, émaillée d’attentats, de manifestations meurtrières et d’accrochages entre l’armée et le PKK. Ainsi, le 4 mai, à Diyarbakir, lors des funérailles de quatre combattants de la guerilla, un cortège de plusieurs milliers de Kurdes s’est heurté aux forces de l’ordre qui avaient tiré en l’air pour disperser la manifestation. Un véhicule de police a été pris à parti par la foule, trois policiers ont été frappés et un quatrième blessé à l’arme blanche. Le lendemain, 5 mai, c’est la propre voiture du Premier Ministre turc, Recep Tayyip Erdoğan, qui était visée par un attentat qui n’a pas été immédiatement revendiqué. Alors en pleine tournée électoral, le Premier Ministre a en effet essuyé des tirs au fusil-mitrailleur et à la grenade. L’embuscade s’est produite peu après que la voiture officielle a quitté la ville de Kastamonu (mer Noire). Même si le journal Taraf, relayé par les quotidiens Milli...

Tentant toujours de mettre fin, par la force ou les « gestes politiques » aux manifestations qui se déroulent en Syrie, le président Bachar Al-Assad a rétabli officiellement les quelques 300 000 Kurdes « apatrides » dans leur citoyenneté, le 2 mai. À cette annonce, les manifestations se sont arrêtées à Qamishlo et Amude, mais ont continué dans d’autres villes, comme Hassaké. Certains estiment, en effet, que cette mesure n’est pas suffisante. Ainsi le chanteur kurde Omar Şan, originaire d’Afrin, a-t-il déclaré au site Aknews que la citoyenneté syrienne, accordée seule, ne signifiait rien : « Les Kurdes ont besoin de beaucoup d’autres choses, allant de l’électricité aux soins médicaux, qu’est-ce que cette « citoyenneté creuse » va leur apporter s’ils n’ont aucun droit ? La négligence du Conseil de Sécurité de l’ONU et des organisations des droits de l’homme concernant les droits du peuple kurde est regrettable. » De même l’activiste kurde Aras Yussuf juge que les Kurdes doivent vo...

Du 1er au 3 mai 2011 s’est tenu à Duhok le 2ème Congrès international des Études kurdes, organisé conjointement par l’Institut kurde de Paris et l’université de Duhok. Ce congrès a rassemblé des kurdologues venus de tous les continents, travaillant sur l’histoire, la langue et la littérature kurdes. Le premier Congrès avait eu lieu à Erbil en 2006, avec, pour but, de faire un état des lieux de la kurdologie et des études kurdes dans les pays occidentaux, principalement la France, l’Allemagne, la Grande-Bretagne, les Pays-Bas, les pays scandinaves et les Etats-Unis. Mais la dernière décennie a vu se développer considérablement les études kurdes dans ces pays, où beaucoup de thèses de doctorats ont été menées avec succès sur les différents aspects de la question kurde, ou sur divers sujets portant sur l’histoire et la société kurdes. De nouveaux thèmes de recherches, allant des déplacements forcés de populations aux nouvelles formes de relations entre ‘genres’ dans la société, des...

Rappelant le point de vue encore prégnant, qu'il n'y a plus de philosophie islamique après Averroès, Christian Jambet en arrive au contraire à suggérer que si 'philosophie de la religion' il y a, cela concerne plutôt, dans les religions bibliques, l'islam et le judaïsme, et non le christianisme. "Qu'est-ce qu'une philosophie de la révélation, si elle n'est le discours qui dévoile la vérité, le modèle du vrai qu'une religion adopte sans en faire l'exégèse, parce que tel n'est pas le rôle des prophètes ? Le prophète dit la vérité, il ne dit pas ce qu'est la vérité. On remarquera que l'expression "philosophie de la religion", plus restrictive que "philosophie de la révélation" a du sens dans les structures religieuses où la philosophie est absolument nécessaire au dévoilement conceptuel de la vérité. Il n'est pas sûr que tel soit le cas du christianisme, quoi qu'en pensent Gilson ou Maritain. Pascal en...

TV Mercredi 1er juin à 23 h 40 sur ARTE : Demi-Lune , de Bahman Ghobadi (Iran, 2007) : Mamo est un vieux musicien kurde de grande renommée qui vit au Kurdistan iranien. Depuis la prise de pouvoir par Saddam Hussein, il n'a pas eu le droit de donner de concert au Kurdistan irakien. A la chute du régime, l'interdiction est levée... Radio Dimanche 29 mai à 15 h 00 sur France Culture : Diaspora arménienne , avec Claire Mouradian, responsable de l'équipe Caucase au Centre d'études des mondes russe, caucasien et centre-européen de l'EHESS. Reportage d'E. Clovis. Tout un monde, M-H. Fraïssé. Vendredi 3 juin à 21 h 00 sur France Culture : Les Gathas. Le Livre sublime de Zarathoustra (Albin Michel), avec Khosro Pazaï (Centre d'études zoroastriennes à Bruxelles). For intérieur, O. Germain-Thomas. Présentation de l'éditeur Zarathoustra (ou Zoroastre) est le grand oublié de l'histoire des religions. Inventeur du monothéisme il y a 3700 ans, i...

"Une figure distincte du faylasûf et du dâ'î ismaélien apparaît avec l'œuvre et la descendance intellectuelle de Shihâb al-Dîn Yahyâ al-Suhrawardî ou Sohravardî, surnommé Shaykh al-Ishrâq , "le maître de l'illumination", ou al-Shaykh al-maqtûl , "le maître mis à mort" (549/1154-587/1191). Son œuvre majeure, le Livre de la Sagesse orientale ( Kitâb hikmat al-ishrâq ) offre à la philosophie avicennienne un lien avec l'expérience mystique. Elle réalise aussi une synthèse de la prophétologie islamique, de la sagesse des Grecs et de la sagesse de l'ancienne Perse. Enfin, elle modifie le cours de la pensée de l'être, en concevant l'être, non comme une notion abstraite, un transcendantal, mais comme l'évidence la plus concrète, la plus immédiate, ce pourquoi l'être, en sa vérité, est dit "lumière", et l'être absolu "lumière des lumières". La métaphysique de la "lumière"n'est pas une simple p...

Toutes les interventions du Congrès de Duhok sont en ligne sur leur site . On ne peut pas dire que j'aime beaucoup m'écouter mais bon... pour l'honneur, il fallait improviser en kurde , ce qui, à 9 h du matin, tenait de l'inconscience ou de l'héroïsme, mais comme dit Emily Dickinson : "Not Sickness stains the Brave, Nor any Dart, Nor Doubt of Scene to come, But an adjourning Heart -"

Tentant toujours de mettre fin, par la force ou les « gestes politiques » aux manifestations qui se déroulent en Syrie, le président Bachar Al-Assad a rétabli officiellement les quelques 300 000 Kurdes « apatrides » dans leur citoyenneté, le 2 mai. À cette annonce, les manifestations se sont arrêtées à Qamishlo et Amude, mais ont continué dans d’autres villes, comme Hassaké. Certains estiment, en effet, que cette mesure n’est pas suffisante. Ainsi le chanteur kurde Omar Şan, originaire d’Afrin, a-t-il déclaré au site Aknews que la citoyenneté syrienne, accordée seule, ne signifiait rien : « Les Kurdes ont besoin de beaucoup d’autres choses, allant de l’électricité aux soins médicaux, qu’est-ce que cette « citoyenneté creuse » va leur apporter s’ils n’ont aucun droit ? La négligence du Conseil de Sécurité de l’ONU et des organisations des droits de l’homme concernant les droits du peuple kurde est regrettable. » De même l’activiste kurde Aras Yussuf juge que les Kurdes doivent vo...

"Les crimes contre l'humanité sont des crimes de groupes. Ils sont perpétrés par des groupes organisés, contre des individus "isolés". Le caractère systématique des attaques révèle que les victimes sont membres d'un groupe. Elles sont isolées, mais au sens où l'était Alain de Monéys : elles sont sans la protection d'un groupe. Elles sont seules, mais elles ont simultanément le malheur d'appartenir à un groupe, serait-ce celui des "Prussiens", et c'est du fait de leur appartenance à ce groupe qu'elles deviennent victimes. Dans les crimes contre l'humanité, derrière l'apparent face-à-face entre un individu isolé et l'État se profile une configuration différente : celle de l'affrontement entre groupes. C'est précisément cette structure qui les définit comme crimes contre l'humanité. Larry May utilise parfois l'expression "caractéristiques 'non-individualisées'" pour attirer l'attention...

Une vie sans amour ne compte pas. Ne vous demandez pas quel genre d'amour vous devriez rechercher, spirituel ou matériel, divin ou terrestre, oriental ou occidental… Les divisions ne conduisent qu'à plus de divisions. L'amour n'a pas d'étiquettes, pas de définitions. Il est ce qu'il est, pur et simple. L'amour est l'eau de la vie. Et un être aimé est une âme de feu ! L'univers tourne différemment quand le feu aime l'eau. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Alors que les parties changent, l'ensemble reste toujours identique. Pour chaque voleur qui quitte ce monde, une autre naît. Et chaque personne honnête qui s'éteint est remplacée par un autre. De cette manière, non seulement rien ne reste identique, mais rien ne change vraiment. Pour chaque soufi qui meurt, un autre naît, quelque part. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Il n'est jamais trop tard pour se demander : "Suis-je prêt à changer de vie ? Suis-je prêt à changer intérieurement ?" Si un jour de votre vie est le même que le jour précédent, c'est sûrement dommage. À chaque instant, à chaque nouvelle inspiration, on devrait se renouveler, se renouveler encore. Il n'y a qu'un moyen de naître à une nouvelle vie : mourir avant la mort. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Dimanche 22 mai à 6 h 10 et 22 h 1) : Abd Al Rahmân Andreucci, traducteur de Femmes soufies , de Sulamî (XIe s.). Cultures d'Islam . A. Meddeb. À 17 h 10 sur RFI : Christian Jambet, pour Qu'est-ce que la philosophie islamique ? (folio). Idées, P. E. Deldique.

Dieu est un horloger méticuleux. Son ordre est si précis que tout sur terre se produit en temps voulu. Pas une minute trop tôt, pas une minute trop tard. Et pour tous, sans exception, l'horloger est d'une remarquable exactitude. Il y a pour chacun un temps pour aimer et un temps pour mourir. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Lundi de Pâques, 25 février à Araden , Fête du Bon Larron, dont le sens et le texte sont expliqués ici . Il peut y avoir des variantes dans les textes, ainsi que dans le déroulé de l'action. Ici, c'est l'évêque qui, à la fin, a montré la croix salvatrice.

Ce monde est érigé sur le principe de la réciprocité. Ni une goutte de bonté ni un grain de méchanceté ne restent sans réciprocité. Ne crains pas les complots, les traîtrises ou les mauvais tours des autres. Si quelqu'un tend un piège, souviens-toi, Dieu aussi. C'est Lui le plus grand des comploteurs. Pas une feuille ne frémit sans que Dieu le sache. Crois cela simplement et pleinement. Quoi que Dieu fasse, Il le fait merveilleusement. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Les opposés nous permettent d'avancer. Ce ne sont pas les similitudes ou les régularités qui nous font progresser dans la vie, mais les contraires. Tous les contraires de l'univers sont présents en chacun de nous. Le croyant doit rencontrer l'incroyant qui réside en lui. Et l'incroyant devrait apprendre à connaître le fidèle silencieux en lui. Jusqu'au jour où l'on atteint l'étape d'Insan al-Kamil, l'être humain parfait, la foi est un processus graduel qui nécessite son contraire apparent : l'incrédulité. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

La soumission ne signifie pas qu'on est faible ou passif. Elle ne conduit ni au fatalisme ni à la capitulation. À l'inverse, le vrai pouvoir réside dans la soumission – un pouvoir qui vient de l'intérieur. Ceux qui se soumettent à l'essence divine de la vie vivront sans que leur tranquillité ou leur paix intérieur soit perturbée, même quand le vaste monde va de turbulences en turbulences. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Tandis que chacun, en ce monde, lutte pour arriver quelque part et devenir quelqu'un, alors que tout cela restera derrière eux quand ils mourront, toi, tu vises l'étape ultime de la vacuité. Vis cette vie comme si elle était aussi légère et vide que le chiffre zéro. Nous ne sommes pas différents de pots : ce ne sont pas les décorations au-dehors, mais la vie à l'intérieur qui nous fait tenir droits. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

 Devant la nouvelle place aux fontaines je tombe sur la fin d'un marché, populaire, avec plein de Bengali qui se retrouvent entre eux, des Kurdes de partout, des costumes gris, beige, noir, des keffieh rouge, noir, vert, de tout, et naturellement appareil photo en main je me fais interpeller plusieurs fois (bien que j'essaie d'être discrète) : Pourquoi je ne les prends pas, eux ? Et ce qu'ils veulent c'est une photo où on est ensemble, sur la photo, ils hèlent un tiers et voilà. Ce marché là devant le Nishtiman Center, m'a fait plaisir, c'est comme un pied de nez à tous ces prétentieux "center" vitrines du New Dubai, où, rien qu'à regarder les vitrines on meurt d'ennui. Devant, sur la place, on vend du fromage, des légumes, de la paille, des bricoles, c'est la vie. Dîner ensuite dans un restaurant à côté. Le garçon et le patron tout content que je parle kurde (contrairement à Suleïmanieh, les gens d'Erbil ne font pas mine de ne...

Je continue mon exploration des prix des spiritueux dans les boutiques face. Une bouteille d’écossais (assez tord-boyaux mais bon) 3000. Pensivement je dis au garçon qui tient la boutique, c’est dingue ce que le prix de whisky est bas par rapport à la France. – Tu viens de France ? – Oui. Il me file gracieusement une bouteille d’eau, un pepsi. – Au fait tu es Kurde ou chrétien ? – Chrétien. Et toi ? Tu es chrétienne ? (J’ai failli montrer mes achats en éclatant de rire, ça se voit pas ? »). – Oui. Un long canal fait une boucle entre le centre et le barrage. Des quai, des sculptures, des bancs, des ponts. Des bassins où des gosses barbotent avec délectation dans une eau assez saumâtre par moment. Au premier bassin, ils réclament une photo, en plongeant dans l’eau, fier de leurs muscles de moustique et de leur mollets de coq. Au second bassin, c’est un plus grand qui me court après, Mistress ! Je me retourne, sourire adorable, une rose blanche tendue. ...

Rien ne devrait se dresser entre toi et Dieu. Ni imam, ni prêtre, ni maître spirituel, pas même ta foi. Crois en tes valeurs et tes règles, mais ne les impose jamais à d'autres. Sois ferme dans ta foi, mais garde ton cœur aussi doux qu'une plume. Apprends la Vérité, mon ami, mais ne transforme pas tes vérités en fétiches. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Si tu veux renforcer ta foi, il te faudra adoucir ton cœur. À cause d'une maladie, d'un accident, d'une perte ou d'une frayeur, d'une manière ou d'une autre, nous sommes tous confrontés à des incidents qui nous apprennent à devenir moins égoïstes, à moins juger les autres, à montrer plus de compassion et de générosité. Pourtant, certains apprennent la leçon et réussissent à être plus doux alors que d'autres deviennent plus durs encore. Le seul moyen d'approcher la Vérité est d'ouvrir son cœur afin qu'il englobe toute l'humanité et qu'il reste encore de la place pour plus d'amour. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Le vrai soufi est ainsi fait que, même quand il est accusé, attaqué et condamné injustement de tous côtés, il subit avec patience, sans jamais prononcer une mauvaise parole à l'encontre de ses critiques. Le soufi ne choisit jamais le blâme. Comment pourrait-il avoir des adversaires, des rivaux, voire des "autres" alors qu'il n'y a pas de "moi" pour lui ? Comment peut-il y avoir quoi que ce soit à condamner quand il n'y a qu'Un ?  "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Il faudrait que je fasse la liste de tout ce qu’on m’a montée dans cette chambre. Hier soir, une sorte de bouillon au citron, très bon. Ce matin, une bouteille de parfum à la main, de ces horribles parfums français des supérettes, on est venu m’en asperger obligeamment (je jure que je prends au moins 3 douches par jour). À chaque fois que l’on toque à ma porte, je me demande ce que ça va être, cette fois.

Ayé, mon visa est bon jusqu'au 18 mai, sans test sanguin à passer. Ce fut, finalement, une matinée très drôle. Sortant du kani@net, je prends un taxi qui m'amène à un nouveau bâtiment, ce qui me fait douter que ce soit le bon. Peut-être plus petit, mais qui fait plus chic. C'est bien là, confirment les policiers, qui me demandent tout de suite si j'ai un 'répondant' en Iraq. Chez qui je vis ? Ben, là, à l'hôtel. Ils insistent. Je me connais personne ici ? Euh, si, le Matran d'Amadiyya (puisque vous voulez tout savoir). Ils me demandent alors de lui téléphoner, pour confirmer soit que je ne suis pas une future kamikaze, soit qu'il est complice de mes futurs forfaits. Je me marre d'avance en imaginant la scène qui n'a pas manqué de suivre. Après avoir payé le taxi, je leur demande s'ils ne préfèrent pas que j'appelle l'hôtel. Non, ils tiennent au Matran.  Bon, c'est comme vous voulez, hein. J'appelle Rabban en croisant les ...

Le destin ne signifie pas que ta vie a été strictement prédéterminée. En conséquence, tout laisser au sort et ne pas contribuer activement  à la musique de l'univers est un signe de profonde ignorance. Il existe une harmonie parfaite entre notre vie et l'ordre de Dieu. Le destin n'est pas un livre qui a été écrit une fois pour toutes.  C'est une histoire dont la fin n'a pas été décidée, qui peut prendre beaucoup de voies différentes. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.

Le Babylone est un endroit parfait, près du bazar, des restaurants, des épiceries, de l'internet café. Je me suis en plus aperçue, hier soir, qu'il était juste en face des boutiques 'alcooliques' comme dit un certain, et, me renseignant sur les prix, je me suis fait répéter ça plusieurs fois. La 37,5 de Ballantine, 7 000 dinars, Une bouteille d'écossais, 5000. La mâchoire m'en est tombée. Je veux bien qu'en France, on taxe, mais à ce point ? En plus, l'hôtel est tenu par des yézidis adorables, comme le sont souvent les yézidis, que j'ai toujours vus comme les plus gentils et serviables des Kurdes. Faut dire que le Matran a soigne mon arrivee : à l'hôtel, il fait parler celui qui le garde, il me présente, histoire que le type sache qui il a chez lui, il lui demande sa religion, yézidi, très bien, elle connaît bien Lalesh et les gens du centre ici et le kurde. Moi je suis le Matran d'Amadiyya (comme ça le type sait aussi à qui il ...

Le passé est une interprétation. L'avenir est une illusion. Le monde ne passe pas à travers le temps comme s'il était une ligne droite allant du passé à l'avenir. Non, le temps progresse à travers nous, en nous, en spirales sans fin. L'éternité ne signifie pas le temps infini mais simplement l'absence du temps. Si tu veux faire l'expérience de l'illumination éternelle, ignore le passé et l'avenir, concentre ton esprit et reste dans le moment présent. "Les 40 règles de la religion de l'amour" de Shams ed-Din Tabrizi. in  Soufi, mon amour , Elif Shafak.