Amêdî

Vernissage : Samedi 21 septembre à 16h  Ainsi qu’une initiation à la langue kurde le jeudi 26 septembre de 16h à 16h45 et une introduction aux « Paroles mélodisées des Kurdes yezidis d’Arménie » de 17h00 à 18h00 avec Joyce Blau et Sandrine Alexie Un siècle de chansons kurdes à travers cinq pays – Syrie, Turquie, Irak, Iran et Arménie – retracé avec les portraits, les voix et les biographies d’illustres artistes, dont beaucoup affrontèrent l’exil ou les persécutions. Ils ont toujours porté sur les ondes ou sur la scène, les joies, les peines, les luttes et les espoirs de leur peuple. Tout le long du XXe siècle chanter en kurde signifiait souvent chanter en exil ou dans la clandestinité, ce qui n'a jamais empêché la chanson kurde de garder toute sa vitalité et d'épouser, au travers des thèmes politiques, patriotiques, révolutionnaires, tous les aléas de la vie au Kurdistan, en plus des traditionnelles chansons d'amour. Depuis le début des années 2000, tant...

Un siècle de chansons kurdes à travers cinq pays – Syrie, Turquie, Irak, Iran et Arménie – retracé avec les portraits, les voix et les biographies d’illustres artistes, dont beaucoup affrontèrent l’exil ou les persécutions. Ils ont toujours porté sur les ondes ou sur la scène, les joies, les peines, les luttes et les espoirs de leur peuple. Du 21 au 29 septembre, à l'Institut kurde de Paris , 106 rue Lafayette, Paris 10e. Avec, entre autres, les voix de Hasan Zîrek, Ali Merdan, Karapetê Xaco, Ayşê Şan, Meryem Xan, Mihemed Şêxo, Kawis Axa, etc.,… plus quelques outsiders surprise de la chanson kurde.

Lundi 4 août à 12 h 35 sur France Musique : Esprit d'Arménie , mélodies, plaintes et danses, chants patriotiques et d'amour ; Festival musique et histoire de Fontfroide, du 16 juillet 2013. Avec Georgi Minasyan, Haïg Sarikouyoumdjian : hautbois ; Gaguik Mouradian : vièle ; Armen Badalyan : percussions ;  Hespèrion XXI, dir. et viole de gambe : Jordi Savall.

"Même si les 'sentiments doux amers'  ou la 'délectation morose' ne leur sont certainement pas étrangers, le discours que les Yézidis tiennent sur les émotions accepte peu d'intermédiaires. Dans de nombreuses traditions musicales, la musique peut évoquer la joie comme la peine, mais dans le cas des Yéxzidis, la combinaison entre les émotions et la typologie du sonore est assez étonnante : la musique ne peut susciter que la joie. C'est la parole qui "dit" la peine, et même si cette "parole sur" est plus qu'une simple parole, elle n'est pas pensée comme de la musique. Les émotions opposées que sont la joie et la peine ne sont donc pas exprimables dans le même registre. Elles appartiennent à des réalités différentes, et s'opposent non seulement dans le champ des émotions, mais aussi à travers deux modes bien distincts d'utilisation du sonore."

"Mes recherches sur le deuil, les funérailles et l'exil m'ont portée successivement en Azerbaïdjan, en Turquie et dans la communauté yézidie d'Arménie. Au fur et à mesure que j'assistais à des cérémonies funèbres (et malgré leur diversité dans ces trois pays), que je discutais avec des femmes et des hommes en deuil, que je transcrivais les paroles et la musique de ces chants, il me semblait de plus en plus évident qu'ils ne répondaient pas à un besoin de catharsis, ni même à celui, plus complexe, de socialiser la mort par le rituel. Le mouvement semblait parfois inverse : il n'était pas rare que mes interlocuteurs assistent à un enterrement sans être endeuillés par leur histoire familiale, comme s'ils étaient en quête de peine. Se rendre à des funérailles n'est alors pas forcément lié au constat d'un deuil existant ou d'une peine éprouvée, mais c'est aussi la marque d'un désir de peine. " Un désir de peine… C'est ex...

Sortie mercredi 26 juin de Le murmure des ruines, de Liliane de Kermadec : Synopsis : Un camion de farine se perd dans le Caucase. Sevag, chauffeur de taxi, veut mettre cette aubaine à profit. Soghomon, réfugié de Bakou comme Zoya, est tourné vers l'avenir tandis qu'elle ne peut pas oublier la guerre et son mari porté disparu pendant la guerre. Pourtant c'est elle qui va avoir l'idée : il n’y a pas de boulangerie à Shushi, pourquoi ne pas récupérer la farine du camion et en ouvrir une. Araxia, directrice de l'école de musique et poète à ses heures, Arsiné, maîtresse d'école, Arsène, conservateur de musée et quelques autres habitants sont de la partie. Au milieu des préparatifs, une histoire d’amour naît entre Soghomon et Zoya. Soghomon voudrait refaire sa vie en même temps qu’il aide sa ville et son pays (le Haut-Karabakh) à se reconstruire. Ratchik, un gamin orphelin qui erre dans les ruines plus souvent qu'il ne va à l'école et fourre son nez...

Samedi 29 juin à 16 h, Institut kurde de Paris, 106 rue La Fayette 75010 (entrée libre) : Renciontre-débat avec Estelle Amy de la Bretèque autour de son dernier ouvrage :   Paroles mélodisées. Récits épiques et lamentations chez les Yézidis d'Arménie. Cet ouvrage porte sur un mode ­d’énonciation dans lequel ­l’intonation normale de la parole se voit ­remplacée par des ­contours mélodiques. Chez les kurdo­phones ­d’Arménie – en particulier les Yézidis – la parole ainsi mélodisée est toujours liée à l’évocation de la nostalgie, de ­l’exil, du sacrifice de soi et de ­l’héroïsme. Elle apparaît dans certains ­contextes rituels, dans les chants épiques, ou ­simplement au détour ­d’une phrase dans les ­conversations quotidiennes. ­S’appuyant sur des documents de terrain inédits ­consultables en ligne sur le site de la société française ­d’ethnomusicologie, ­l’auteur montre que la parole mélodisée joue pour les Yézidis un rôle central dans la construction d’un idéal de ...

Par Estelle Amy de la Bretèque : Paroles mélodisées. Récits épiques et lamentations chez les Yézidis d'Arménie. Cet ouvrage porte sur un mode ­d’énonciation dans lequel ­l’intonation normale de la parole se voit ­remplacée par des ­contours mélodiques. Chez les kurdo­phones ­d’Arménie – en particulier les Yézidis – la parole ainsi mélodisée est toujours liée à l’évocation de la nostalgie, de ­l’exil, du sacrifice de soi et de ­l’héroïsme. Elle apparaît dans certains ­contextes rituels, dans les chants épiques, ou ­simplement au détour ­d’une phrase dans les ­conversations quotidiennes. ­S’appuyant sur des documents de terrain inédits ­consultables en ligne sur le site de la société française ­d’ethnomusicologie, ­l’auteur montre que la parole mélodisée joue pour les Yézidis un rôle central dans la construction d’un idéal de vie reliant les vivants aux absents et aux défunts.    Les documents sonores auxquels se réfère cet ouvrage sont disponibles sur le site de la ...

Le journal Rudaw (et le député Mahmoud Othman) se sont fait l'écho de l'anniversaire du premier journal kurde : Kurdistan , publié pour la première fois au Caire, en avril 1898. Voici un bref résumé de l'histoire de ce journal, par Joyce Blau, paru dans Études kurdes nº XI : La presse kurde : La presse accompagne le développement du mouvement national kurde, et son influence dans la vie nationale et culturelle kurde sera particulièrement importante. Le premier journal kurde, qui porte le titre significatif de Kurdistan, paraît au Caire en 1898, en kurde et en turc. Ses fondateurs sont Miqdad Midhat Beg et Ebdulrehman, fils de Bedir xan Paşa, prince de Cizîrê Botan, destitué en 1847. Les exilés kurdes qui l’entourent sont influencés par les idées nouvelles et la culture européenne. Ils publient, par exemple, une condamnation des massacres des Arméniens en 1894-1895. Les prises de position contre le régime en place à Istanbul obligent les rédacteurs du journal à d...

Le 23 février 2003, l’Institut kurde de Paris fêtait ses 30 ans d’existence et avait organisé, à cette occasion, un colloque à l’Assemblée nationale intitulé :  « Kurdistan et diaspora kurde, 1983- 2013 »  La première table ronde, était présidée par M. Bernard DORIN, Ambassadeur de France et avait pour thème le Kurdistan de 1983 à 2013 . Y participaient le professeur Hamit Bozarslan, de l’EHESS, Khaled Saleh, de l’université du Kurdistan, Chris Kutschera, journaliste et spécialiste de la question kurde, Sevê Izouli-Aydin, avocate a la cour, et Celîlê Celîl, professeur émérite. Khaled Saleh : « le Kurdistan d'Irak entre Saddam Hussein et Nuri al-Maliki » :  Retraçant les rapports entre la Région du Kurdistan et l’État irakien, Khakled Saleh les a décrits comme une alternance de crises violence et de négociations ouvertes, avec des arrières-pensées stratégiques de part et d'autres. Ainsi, une autonomie très large avait été accordée aux Kurdes au début...

La passion du tragique Paroles mélodisées chez les Yézidis d'Arménie Estelle Amy de la Bretèque Soutenance de thèse de doctorat en ethnologie Mardi 9 novembre 2010 à 9h30, Université Paris Ouest-La défense, Bâtiment B. Membres du jury: Mme Christine Allison M. Raymond Jamous (directeur) M. Jean Lambert Mme Rosalia Martinez Mme Claire Mouradian Cette thèse porte sur la parole mélodisée chez les Yézidis d’Arménie. Elle décrit un registre particulier d’utilisation du sonore, que les Yézidis nomment « paroles sur » (kilamê ser), et qu'ils situent à la frontière entre musique et langage. Il s'agit en premier lieu d'une manière de mélodiser la parole pour exprimer des sentiments tristes dans des contextes rituels (comme les funérailles), ou dans les conversations quotidiennes. Le terme s'applique également au jeu du hautbois duduk. Ce mode d'énonciation fait l'objet d'un intérêt particulier dans la communauté, et bien que les Yézidis ne le cons...

Yezidism is a fascinating part of the rich cultural mosaic of the Middle East. Yezidis emerged for the first time in the 12th century in the Kurdish mountains of northern Iraq. Their religion, which has become notorious for its associations with 'devil worship', is in fact an intricate syncretic system of belief, incorporating elements from proto-Indo-European religions, early Persian faiths like Zoroastrianism and Manichaeism, Sufism and regional paganism like Mithraism. Birgul Acikyildiz offers a comprehensive appraisal of Yezidi religion, society and culture. Written without presupposing any prior knowledge about Yezidism, and in an accessible and readable style, her book examines Yezidis not only from a religious point of view but as a historical and social phenomenon. She throws light on the origins of Yezidism, and charts its historical development - from its beginnings to the present - as part of the general history of the Kurds. The author describes the Yezidi belief s...

Conférence Les Kurdes Yézidis d'Arménie et de Géorgie : conférence donnée le jeudi 20 février, de 10h à 12h par Lucine Japharova-Brutti et Sophie Tournon à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Centre d'études du monde russe, soviétique et post-soviétique, salle 801, 54 bd Raspail, 75006 Paris.