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Comment les Zand firent renaître la musique iranienne
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Où l'on apprend que la stupide prohibition de la musique en Iran ne date pas de la Révolution islamique : Si l’époque de la dynastie safavide (1501-1736) est qualifiée d’Âge sombre de la musique, c’est qu’il n’en subsiste aucune trace écrite sur plusieurs décennies. La musique est interdite par le gouvernement et les autorités religieuses, et les chanteurs et instrumentistes n’ont plus le droit de se produire en public et doivent se cacher ou rester enfermés dans leurs maisons. Des chanteurs tirent cependant parti du développement du ta’zieh (un théâtre religieux commémorant le martyre de l’imam Husayn à Kerbala) et de la tradition des rozeh khani (chants de deuil et de lamentation en l’hon- neur de la famille du Prophète) pour interpréter, conserver et transmettre leur art et leur répertoire sous forme de chants religieux. Les instrumentistes en revanche n’ont aucune possibilité de jouer ni d’enseigner en dehors de la sphère privée. Cette prohibition connaîtra son apogé...
Nazand Begikhani : Le lendemain d'hier
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Shahram Nazeri : "Je suis un enfant kurde, je ne sais pas le persan" et "Kurdistan, si tu n'es pas…"
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Je suis un enfant kurde, je ne sais pas le persan, je suis de Kermanshan et je ne sais pas le persan. C'est pour avoir interprété cette chanson,lors d'un concert à Kermanshan (Kurdistan d'Iran), sa ville natale, que Shahram Nazeri fait maintenant face à de rudes attaques de la part de media iraniens, dans la veine islamo-nationaliste, et passe pour un 'séparatiste'. Raja News a ainsi dénoncé le caractère 'ethnique anti-persan' et 'honteux' de sa prestation. Auparavant, cette chanson a été chantée avant lui par un autre chanteur kurde, de Sine, celui-ci, Naser Razazi, mais celui-ci l'a fait de Suède et maintenant du Kurdistan d'Irak , et cela n'a pas alarmé autant la presse des Pasdaran. Cette fois, il s'agit d'un chanteur dont la célébrité dans tout l'Iran et l'envergure internationale vont bien au-delà du seul public kurde. De plus, comme si cela ne lui suffisait pas, décidéme...
Musique de l'époque qajare, ensemble Delgosha
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Vient de sortir, INEDIT, 2014, Maison des cultures du monde : Musique de l'époque qajare Par l'ensemble Delgosha : Siamak Jahangiry , flûte ney , direction Pantea Alvandipour , chant Elmira Mardaneh , viole kamancheh Hamid Khansari , luth à manche court ud Ariya Piratâi , luth à manche long târ Vahid Fataei , tambour calice tombak La Perse fut un creuset majeur du maqâm, cet univers musical savant dont l’influence s’est étendue le long des Routes de la Soie jusqu’aux confins de la Chine et de l’Inde. Mais c’est au milieu du XIXe siècle, sous le règne des Qajars, que l’art musical persan connaît son apogée. Le radif, c’est-à-dire le répertoire savant, est entièrement repensé et réorganisé, sans rompre cependant avec la tradition. Il s’enrichit de formes nouvelles comme le prélude pishdaramad ou l’intermède chaharmezrab et le chant prend une importance qu’il n’avait pas auparavant, concourant à un regain de la poésie. Jusqu’alors, les musiciennes...
Malka d'malke 'roi des rois', hymne araméen des Rameaux
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Ka Barat : le dehol de Sine s'est tu
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Grand joueur de dehol (tambour kurde), il a animé d'innombrables noces à Sine (Kurdistan d'Iran). Il vient de mourir, à l'âge de 81 ans. Il avait pour partenaire au zorna (clarinette) et ami Abdullah Ali Shariati et ils ont joué ensemble dans maintes fêtes. Ce dernier est mort 3 jours auparavant et c'est ainsi que les deux musiciens ont décidé d'entrer ensemble en fanfare et en musique au paradis des musiciens : Sépare-t-on jamais le dehol du zorna ?
Ross Daly Quartet , Zohar Fresco - "Acem Kurdi"
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Firas Sharstan & Kinan Idnawî : Kevokê
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Seîd Gabarî, Hesen Elî Xencer û Remezan Elî Xencer
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Ensemble Aşık d'Israël
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Ensemble Asik d'Israël Anomarel Abdullah OGEN, baglamas, kopuz Yochai SAGI, baglamas Moriya KASTRO, voix Gilad WEISS, guitare sans frettes, baglamas Ido ESHED, percussions L'Ensemble Asik est né de l'enthousiasme de 5 musiciens nomades venus d'Israël. Tous formés traditionnellement auprès de maîtres privés ou d'Ecoles officielles, ils véhiculent un envoûtant répertoire de musiques populaires et rituelles collectées à travers la Turquie, le Kurdistan, d'Iran, d'Azerbaijan, la Georgie et autres horizons, transmis par le chant et les instruments d'origine, et inspiré de poètes soufis.